孔廟管理委員會儒家的經典https://tct.gov.taipei/News.aspx?n=7948A17D27535669&sms=8CFBB3FB8368A9EAzh-Hant-TW臺北市孔廟管理委員會<![CDATA[儒 家 的 經 典]]>https://tct.gov.taipei/News_Content.aspx?n=7948A17D27535669&s=EE2AED8A1733089E 

儒家經典書目主要有四書、五經、十三經等。

]]>Fri, 01 Jan 2010 16:00:00 GMT<![CDATA[儒家的經典 - 【 四書 】]]>https://tct.gov.taipei/News_Content.aspx?n=7948A17D27535669&s=65828B85FF43ECFE 

 
 四書為儒家經典，南宋學者朱熹將《禮記》中《大學》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書。據稱它們分別出於早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。之後各朝皆以《四書》列為科舉考試範圍，因而造就《四書》獨特的地位。甚至宋朝以後《四書》已凌駕《五經》的地位。

南宋光宗紹熙遠年（1190年），當時著名理學家朱熹在福建漳州將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》匯集到一起，作為一套經書刊刻問世。這位儒家大學者認為「先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處」。並曾說「《四子》，《六經》之階梯」（《朱子語類》）朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。漢唐是《五經》時代，宋後是《四書》時代。

 

  • 南宋學者朱熹
]]>Fri, 01 Jan 2010 16:00:00 GMT<![CDATA[儒家的經典 - 【 大學 】]]>https://tct.gov.taipei/News_Content.aspx?n=7948A17D27535669&s=E778092D6868E991 

 
 大學 原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參（前505年—前434年）作。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱「《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的人門讀物。所以，朱熹把它列為「四書」之首。
  • 孔子弟子曾參
]]>Fri, 01 Jan 2010 16:00:00 GMT<![CDATA[儒家的經典 - 【 中庸 】]]>https://tct.gov.taipei/News_Content.aspx?n=7948A17D27535669&s=674C09BD6D694838 

 
 《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認為它出於孔子的孫子子思（前483年－前402年）之手，《史記·孔子世家》稱「子思作《中庸》」。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》（與《大學》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是「孔門傳收授心法」，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學》並列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的。不過，現存的《中庸》，已經經過秦代儒者的修改，大致寫定於秦統一全國後不久。所以每篇方式已不同於《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內容為題了。
 

 

  • 孔子的孫子子思.JPG
]]>Fri, 01 Jan 2010 16:00:00 GMT<![CDATA[儒家的經典 - 【 論語 】]]>https://tct.gov.taipei/News_Content.aspx?n=7948A17D27535669&s=97DA9BCAF63594D1 

 
 《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯繫，只是大致歸類，並有重復章節出現。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以註釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代註釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
 

 

  • 孔子像
]]>Fri, 01 Jan 2010 16:00:00 GMT<![CDATA[儒家的經典 - 【 孟子 】]]>https://tct.gov.taipei/News_Content.aspx?n=7948A17D27535669&s=D38BD5421098CB14 《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子（約前372-前289年），名軻，字子輿，戰國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者。和孔子一樣，孟子也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並一度擔任過齊宣王的客卿。由於他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，「序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。」（《史記·孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比，認為《孟子》是「擬聖而作」。所以，儘管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助「經書」的「傳」書了。漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫「傳記博士」。到五代後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經書」的開始。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以後又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。 

 

  • 孟子像
]]>Fri, 01 Jan 2010 16:00:00 GMT<![CDATA[儒家的經典 - 【 五經 】]]>https://tct.gov.taipei/News_Content.aspx?n=7948A17D27535669&s=0A0F78AEAAF10F6C 

 五經是儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍的合稱，相傳它們都經過儒家創始人之一的孔子的編輯或修改。儒家本來有六經，它們是《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》和《春秋》。
秦始皇「焚書坑儒」，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳，東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經；唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋穀梁傳》、《爾雅》，共十二經；宋時加《孟子》，後有宋刻《十三經注疏》傳世。「十三經」是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之「經」，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬於《春秋經》之「傳」，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為「記」，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。後來的五經是指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。

 

  • 孔子像
]]>Fri, 01 Jan 2010 16:00:00 GMT<![CDATA[儒家的經典 - 【 詩經 】]]>https://tct.gov.taipei/News_Content.aspx?n=7948A17D27535669&s=68AC8E4271C9F13A 

 
 
 《詩經》在先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的詩歌總集。「古者《詩》三千餘篇，及於孔子，去其重……」（《史記·孔子世家》），據傳為孔子編定。《詩》分「風」、「雅」、「頌」三部分，「風」為土風歌謠，「雅」為西周王畿的正聲雅樂，「頌」為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世影響深遠。喜歡詩詞的朋友，相信都有讀過。
  • 儒家的經典-詩經
]]>Fri, 01 Jan 2010 16:00:00 GMT<![CDATA[儒家的經典 - 【 尚書 】]]>https://tct.gov.taipei/News_Content.aspx?n=7948A17D27535669&s=A20D8F48CBD72EE8 

 古時稱《書》，至漢稱《尚書》。「尚」便是指「上」、「上古」，該書是古代最早的一部歷史文獻彙編。記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周（春秋中期），約1500多年。基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的紀錄，這說明作者應是史官。《史記．孔子世家》稱孔子「序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事」，相傳為孔子編定。《尚書》有兩種傳本，一種是《今文尚書》，一種是《古文尚書》，現通行的《十三經注疏》本，是今文尚書和偽古文尚書的合編。古時稱讚人「飽讀詩書」，「詩書」便是分別指《詩經》、《尚書》。

《禮記》
《禮記》是戰國到秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，「《禮記》只是解《儀禮》」（《朱子語類·卷八十七》），是一部儒家思想的資料彙編。《禮記》雖只是解說《儀禮》之書，但由於涉及面廣，其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》。《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，有85篇，今存40篇，稱《大戴禮記》；另一種，也便是我們現在所見的《禮記》，是戴德其侄戴聖選編的四十九篇，稱《小戴禮記》。

 

  • 儒家的經典-尚書
]]>Fri, 01 Jan 2010 16:00:00 GMT<![CDATA[儒家的經典 - 【 周易 】]]>https://tct.gov.taipei/News_Content.aspx?n=7948A17D27535669&s=A5EC24BBDFFA1617 

 
 《周易》也稱《易》、《易經》，列儒家經典之首。《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。作者應是筮官，經多人完成。內容廣泛記錄了西周社會各方面，包含史料價值、思想價值和文學價值。以前的人們對自然與人聖變幻規律的認識模式，從沒有超越陰陽八卦的思維框架。相傳龍馬馱「河圖」出現在黃河，上古聖人伏羲始作八卦；《史記》又稱「蓋文王拘，而演《周易》」（一說伏羲重卦，有說神農），並作爻辭（或謂周公）；後至春秋，又有孔聖作「十翼」之說，世稱「人更三聖，世歷三古」（《漢書·藝文志》）。《周易》包括《經》和《傳》兩部分。《經》文由六十四卦卦象及相應的卦名、卦辭、爻名、爻辭等組成。《傳》一共七種十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《繫辭》上下篇，《說卦》，《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇「傳」合稱「十翼」，意指「傳」是附屬於「經」的羽翼，即用來解說「經」的內容。
 

 

  • 儒家的經典-周易
]]>Fri, 01 Jan 2010 16:00:00 GMT<![CDATA[儒家的經典 - 【 春秋 】]]>https://tct.gov.taipei/News_Content.aspx?n=7948A17D27535669&s=60280CCB1F83ABB2  《左傳》 也稱《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》，古代編年體歷史著作。《史記》稱作者為春秋時期左丘明，清代今文經學家認為係劉歆改編，近人又認為是戰國初年人據各國史料編成（又有說是魯國歷代史官所寫）。它的取材範圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對後世史學文學都有重要影響。《左傳》本不是儒家經典，但自從它立於學官，後來又附在《春秋》之後，就逐漸被儒者當成經典。 

 

  • 儒家的經典-春秋.JPG
]]>Fri, 01 Jan 2010 16:00:00 GMT<![CDATA[儒家的經典 - 【 十三經 】]]>https://tct.gov.taipei/News_Content.aspx?n=7948A17D27535669&s=DC506A2E02D8FEBB  
十三經是指在南宋形成的十三部儒家經典。分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。
十三經


漢朝 : 五經

漢朝時，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為「五經」，立於學官。
唐朝:九經
唐朝時，《春秋》分為「三傳」，即《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》；《禮經》分為「三禮」，《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這六部書再加上《易》、《書》、《詩》，並稱為「九經」，也立於學官，用於開科取士。

晚唐 : 十二經

唐文宗開成年間，在國子學刻石，內容除了「九經」之外，還加上了《論語》、《爾雅》、《孝經》。
五代:十一經<收入孟子>
五代十國時後蜀國主孟昶刻「十一經」，收入《孟子》，而排除《孝經》、《爾雅》。

南宋 : 十三經正式形成

南宋時《孟子》正式成為「經」，和《論語》、《爾雅》、《孝經》一起，加上原來的「九經」，構成「十三經」。

  • 儒家的經典-十三經
]]>Fri, 01 Jan 2010 16:00:00 GMT